什么是道家的气本质是什么

1、有形与无形

讨论道家所说的“气”是什么，几千年来很难表述清楚，乃至修气的人，也常常拙以言辞而难以讲得明白。

因此，多数情况下会用“无形”一词来概括，一则图个省心；二则从意识形态上承认“气”的必然存在，而在认识上却难以彼此传达。

依照此说，“气”者无形，不可见，不可听，不可说，不可触。

凡是人能够看得见的东西，已成为可以照见的有形物质；凡是可以听到的东西，已成为鼓动耳膜的有质之物；凡是可以言说表述乃至定义的东西，已经成为被思想所附着的凝固之物，带着某种可听、可见、可视、可感的色彩。

继而言之，可听、可见、可视、可感的东西，皆非“气”的本质，顶多为气之化用。“气”的化用之物，如同日常所用的高科技产品；而“气”的本质则更像是背后不可见的那一行行编程代码，那时刻跳动、变化、发挥功能的代码。

确乎如此。日常所见所感之物，为人们的思想凝固之物。

何为“思想凝固之物”？就是说，人们因为自身认识功能的范围局限性，见不到更加细微的万物刹那变化，那种时时刻刻、须臾不停的变化，因此用粗略的、可见的认识来定义物质，说这个物质是客观存在的，譬如说吃饭用的碗，认为碗就是碗，约定俗成地认为是一个不会变化的实物。

2、“气”的本质为“变化”

“气”的本质，就是人们通过感官感受不到的、无形的时时刻刻不息的变化。所谓物质，如日常所用的锅碗瓢勺、电子产品乃至衣服、桌椅等等，不过是人的认识忽略了极其细微的时刻变化之后，所给予的某种机械化名词定义。

正如俗话所说，这个世界上唯一不变的，就是变化。佛典《僧柢律》上这样写到：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

弹一下指头的功夫，有二十个瞬间；一瞬间便会闪烁二十个念头；一个念头是一个刹那之间；总而言之，无非表示时间乃至空间可以无限细分，细分至无穷，便有无穷之变化在时刻进行着。

这时刻进行着的无穷变化之理，即是“气”！“气”的威力无穷，不可阻止，就如同人不可阻止生命的衰老趋势一样。这种变化极其细腻，细腻到不可描述。因其变化之速，故而成为“无形”，快到连影子也留不下来。

这就好比，声速较快，人便可以通过某种科技手段进行捕捉；相比之下，光速则快得多，留下那变化的影子，我们称之为“光明”。

如果更快呢，可能赋予我们的感受，会是“大明”；进一步更快呢，或许是“寂然澄澈之明”。变化越快，其形态则越虚空越透明。动的极致是静，量变产生质变，此即终极“涅槃”，即是超越了变化的不变，即是永恒。

3、变易之道，在常新

为何万物需要时刻不停地变化？生命在于“常新”。

那极其细微的变化，稍有停滞，便是死亡。变化如瀑流，下一刹那的变化之新，覆盖上一刹那之旧，刹那相济，相克相生。水长流则常清，水滞流则淤泥生。没有精气神在身体中，生命便会面临终结，面临着“气”的逃逸于外。

这就赋予一个启示，道家用“气”这个概念所表达的智慧，在于常新。气的本质自性也是“常新”。何为“常新”，不停滞即是新。常新，即是气之本、道之源。

气周流此身，又分流于五脏六腑，形成肺气、肾气等。气不能长时间积聚与郁结在某些局部，需要长流不碍，否则积累之气便成为旧气，不利于生命滋养，催生出各种疾病。

气存于心，如隔夜气，久而久之往往引发心脏疾病；气积于肺，同样会引发肺部疾病。疾者，旧物之于生命的累赘与负担。

关键在于心意识。心之所向，导气所归，如同孟子所说的“志气”，以心之志为元帅，统领气的方向与流动。

心事多者，气常滞，六神无主，身体便会出现问题。心常清静者，气在人体，如同水在河谷，常流常新且常清。清气充盈，生命新陈代谢充满活力，精神也更为饱满。

此即道家所说的“气”的本质，也是气的有形描述的智慧之一。

人时刻面临外境，纷扰不息，念头停留则成物，好似自我设置了一个个“绊脚石”，阻止后面相续之气的流动。

但若能够做到念头不要停留，也即不要沉浸或陷入在一些念头中，或因贪或因嗔恨愤怒等；才能够感受到《易》“生生不息”的妙用，才能够体会到上古之人所说的“日日新，苟日新，又日新”，到底在表达什么智慧！