上清秘笈黄庭经译文上

　　上清章第一

　　三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。

　　太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。

　　蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。

　　谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。

　　因中而得名也。

　　琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。

　　三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，週流脑宫，映明上达，故曰出霄间。

　　神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目光气也。

　　文因迹始，专则之通。

　　精备神充，名上三清。

　　精神俱，故也。

　　无余伤也。

　　唯此一章，都说黄庭之道也。

　　上有章第二

　　魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也;下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。

　　少阳，左目也。太阴，右目也。

　　密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。

　　日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。

　　四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。

　　紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。紫气应上，黄气应中，白气应下。

　　素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清暢。

　　七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。

　　内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君;眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君;又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之;又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之;又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之;又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之;又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之;又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。

　　幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散;朗照内外，兼守命门也。

　　口为章第三

　　口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。(《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。)

　　灵液真气，邪不忤正。

　　不食五谷，体无滓秽。

　　肌肤若冰雪，绰约若处子。

　　广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。

　　勤修静定，昼夜修持，则为真人。

　　调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。

　　黄庭章第四

　　黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。

　　《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。

　　五色杂气，共生枝条仙衣之所。

　　外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。

　　金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。

　　口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。

　　内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。

　　《真诰》云：娇女，耳神名也。翳(yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。

　　重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。(太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。)

　　两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。

　　心为灵台，言有神灵居之;静则守一，动则存神;神具体安，不衰竭也。

　　中池章第五

　　膻中气海为中池。(或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置)。言中池之神上服赤珠之衣。

　　丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。

　　内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。

　　按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。

　　天中章第六

　　天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。

　　面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。

　　通利耳目口之气脉周流不息。

　　明珠，目也。

　　当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。

　　存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。

　　元阳子曰：常存其神，则无病也。

　　心神之服色，外喻也。

　　内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。

　　谓吐纳阴阳二气，焕然普明。

　　人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。

　　至道章第七

　　大道至简，要诀在于存真。

　　泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。

　　白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。

　　丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。

　　目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。

　　隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。

　　空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。

　　咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。

　　牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。

　　脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。

　　《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。

　　房有一寸，脑有九瓣。

　　九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。

　　存思泥丸九真，不死之道

　　泥丸众神皆居脑中。

　　神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。

　　心存玄真，内外相应。

　　心神章第八

　　内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。

　　棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。

　　肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。

　　翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清;清即目明，浊即目暗。

　　肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。

　　脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。

　　胆色青光，故曰龙曜;主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。

　　资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也?答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。

　　以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。

　　依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。

　　肺部章第九

　　金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。

　　童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。

　　元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。

　　中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。

　　素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。

　　喘息为巽风过猛，体有不快。

　　白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。

　　六气均衡，邪不干正。

　　常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。

　　心部章第十

　　火宫也。心脏之质，象莲花之未开也。

　　心神丹元也。

　　寒热，阴阳静燥之义也。人常和适，以荣卫其身。气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精;血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。气行于经，则卫行于经;血行于脉，则荣行于脉。是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。心主荣，肺主卫;脾主阴血，肾主阴精;脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。此荣卫气血之总论也。

　　心象离火。丹锦衣裳，外阳也。披玉罗，内阴也。所谓离中空是也。

　　金铃，心之象也。朱带，心上血脉之象也。坐婆裟者，言神安静也。

　　心安体和，则无病矣。

　　心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。

　　人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。

　　常修此道，能获飞仙。

　　肝部章第十一

　　木宫也。肝色苍翠，大小相重之象也。

　　肝，东方木位，主青，故曰青童。

　　肝主春三月，阳之本始。窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。

　　青锦，肝之色。玉铃，白脉垂象也。

　　内指事也。东春和煦，万物生也。

　　肝外主眼，左日右月也。

　　诸疾荐之，但存肝神无英公子。

　　五脏兼存，故言同用。凡七日为一竟者，一游也。

　　垂死，存念肝神，还得活愈。

　　《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯诣上清;若有饥渴，得饮玄水玉精。又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通;心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。

　　肾部章第十二

　　水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。玄，水色，内象喻之也。

　　肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。故言冥上玄。

　　九液交连，百脉流通，废一不可。五脏六腑，乃九窍之津液也。

　　肾宫主耳，气衰则聋。阴阳和合，则百脉津液流通也。

　　苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙蟠，肾脉之象也。

　　肾气充之，上注于目，外象喻也。

　　存想见之，永无患故也。

　　肾藏双对，故曰两部。肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。

　　赤子化为真人，而升九天。九天常谓九气青天，其气主生也。

　　脾部章第十三

　　土宫也，戊己属土，据中央辰。

　　明童谓魂停，黄裳土之色。

　　脾为五脏之枢也。脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。

　　太仓，脾府。此明童谓脾神，名混康也。

　　坐于九重之城的金台上。

　　即黄庭之中，丹田之所也。

　　口中滋味，脾磨食之所致。

　　内指事也。

　　尺宅，面也。饥饱虚羸，形于面色也。

　　是以知虚实也。

　　脾主中黄，谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君，佩神虎玉章也。

　　三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人，自然变化。子谓受黄庭之学也。

　　自然长生不死。

　　胆部章第十四

　　六腑已解于上。《太平经》云：积清成精，故胆为六腑之精也。

　　经云：胆神龙耀，字威明，勇悍之义也。

　　八方雷震，谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。

　　胆色青，应青龙。火铃者，胆边内珠之象也。怒则奋扬，故言掷也。

　　胆力主于悍难故摄虎兵。

　　内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。

　　人之震怒，发必冲冠。

　　青锦，东方木德九气之色。绿华裙者，胆膜之象。

　　胆神威明之服饰也。

　　内象喻也。思存胆神不倦，则仙道也。

　　三元，道君名，处三清上，诸天神仙并朝宗也。

　　脾长章第十五

　　太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。

　　脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。

　　黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。

　　胃宫荣华，则无病伤。】

　　脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。

　　生精养命之君王。

　　存思脾之神，则心灵洞鉴之。

　　上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。

　　按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。

　　桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也

　　桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。

　　阴阳两半成一，故对相望。

　　道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。

　　学仙之道。

　　合三以为一，散一以为三，此道之要也。

　　经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。

　　金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。

　　《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞;中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒;下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。

　　道通无碍。

　　五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。

　　玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。

　　五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。

　　上睹章第十六

　　三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。

　　三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。

　　五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。

　　大道无心，有感即应。内皇即内景神真。

　　仙宫之服御也。

　　一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。

　　方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。

　　方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。

　　还精神于三田，则老返壮年矣。

　　魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。

　　内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。

　　腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。

　　身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。

　　修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。

　　灵台章第十七

　　心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。

　　上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。

　　三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。

　　《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房;却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫;入四寸为流珠宫;入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。

　　我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。

　　据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。

　　左右皆有神真，为学道者之持。

　　皆上元之宫，释如上说也。

　　上元部神，悉在天庭之际也。

　　此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。

　　上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。

　　《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月;又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也;又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也;又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也;又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也;并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。其事内象法也。

　　七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。

　　三关章第十八

　　谓三元之中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。

　　《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，为九宫。宫中精微，故曰:九微，言幽玄而不可见也。

　　言发于情，犹精神之枢机也。

　　把握阴阳兴衰，纵擒由己。

　　足为肾根，身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。

　　若得章第十九

　　三丹田宫故曰三宫。玄丹，丹元;谓心也。存心于三宫。

　　太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。

　　谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。

　　高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。

　　绛宫明堂上下相应皆宫室也。

　　【璇玑玉衡色兰

　　双目动转照见诸神罗列。兰渖病

　　见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。

　　言已有之

　　何用移此神入泥丸。

　　身神罗列自相连。

　　存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。

　　云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。

　　赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。

　　我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。

　　五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神;生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。

　　天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。

　　帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。

　　面部诸神此时自然绵绵相应。

　　呼吸章第二十

　　采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。

　　则诸神真皆现前。

　　朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。

　　结胎化身仗此。

　　《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。

　　三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。

　　存正守一，神气华荣，故能充满六合。

　　存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。

　　谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。

　　内指事谓童颜不死

　　琼室章第二十一