梁丘子注解黄庭内景玉经

黄庭内景玉经注解序

夫万物以人为主，人以一心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机，故有凡圣、深浅、愚智、真假，莫匪，心，辨识，运用之所由也。但天下之道殊途而同归，百虑而一致，从粗入妙，权实则有二阶，总迹符真，是非同乎一见。

有黄庭经者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本矣。（金右立刀）襞习未周而观想粗得裁灵万品模拟一形义有四宗会明七字指导象喻内外两言，绌聪隳体之余，任嘘从呬之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮扶桑大帝君命旸谷神王传授南岳魏夫人黄庭内景经黄者中央之色庭者四方之中外指事即天中人中地中内指事即脑中心中脾中故曰黄庭也内者心也景者色象也外喻即日月星辰云霞之色内喻即筋骨脏腑之象心居身内存观一体之象色故曰内景也一名琴心又琴者和也诵之可以和六腑宁心神使得仙矣一名大帝金书扶桑大帝君宫中尽诵此经以金简刻书之故曰金书一名东华玉篇东华者东方诸宫名也东海青童君所居其中玉女仙人皆诵咏之刻玉书之以名玉篇当清斋九十日诵之万遍使调和三魂制炼七魄除去三尸安和六腑五脏生华还返婴孩百病不能伤灾祸不能害万遍既毕自然洞观鬼神内视肠胃得见五脏其时当有黄庭真人东华玉女教子之神仙焉常诵咏之者则神室明正胎真安宁灵液流遍百关调畅血髓充溢肠胃虚盈五脏结华耳目聪明白发还黑朽齿再生所以却邪痾之纷若者谓我已得魂精六纬之姓名也清虚玉真口诀云夫黄庭经者扶桑大帝君金书炼真之秘言也读诵之者当在别室烧香洁净乃执之也此经所辟白邪若入山林及空谷之地心中震怖者正心向北诵经一遍即神静意平如与千人同旅能读之万遍目见五脏肠胃及天下鬼神役使在己若困病心存垂死亦（病旁俞）大都通忌食六畜鱼腥五辛及履殗污之事若脱履殗污之者沐浴烧香于左右读经一遍百病除夜。

上清章第一

三清之境有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉台经》云：“虚皇者大道，君之所理也。”即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：“太灵虚皇天尊也。”即元始之本号也。道君欲明七言之所，始乎紫霞之宫故也，亦名“紫琼宫”亦“白紫宸宫”也。

太上之尊也，按《本行经》云：“有元始五老之君”号也，“玉晨君”即“黄者君”之号也。

《秘要经》云：“仙宫中有寥阳之殿，蕊珠之阙，翠云之房，道居在中。”而说经人身备有之，故也。

谓能变化，出聪明，离形去智同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也，散有五形，变万神。

因中、而得名也。

琴和也，叠积也。存三丹田使和，积如一则胎仙，犹胎息之仙，犹胎在腹，有气但无息也。

三田之中有九气，炳焕而无不烛。《大洞经》云：“三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。”

观照存思，假目为事。下文云：“眉号华盖覆明珠。”神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，精妙气也。

文因迹始，专则之通。

精备神充，名上三清。

精神俱，故也。

无余伤也。

唯此一章，都说黄庭之道也。

上有章第二

上魂天分也，下关地分也。魂灵无形，关元有质，人法天，地形象。

左东右西，卯生酉杀。

前南后北，密户后二窍，言隐密也；生门前七窍，言籍以生也，为九窍。

日月者，阴阳之精也，左出右入。身有阴阳之气，法象天地之气，出为呼气，入为吸气，呼吸之间心当存之。

元气一也，使心与道合。存日月星辰灵光，照耀罗列一身，分明与天合。

紫烟，目精之气也。存见三丹田中上下，俱有白气流通一体。又云：“目光有紫青绿三色，为三素。”《云仙经》云：“云林夫人咒曰日月童，三云，两目真君精。”故也。

素云之气在口为玉液，存咽之以灌五华者，五脏之英华，灵根命根植生之也。

七窍之液上下洞流，上冲下回庐顶颌之间，明堂之中。

内象喻也，脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫。出入呼俱入丹田，丹田有三所，灵命之根也。按《大洞经》云：“眉间入三分为双丹田，入骨际三分为台阙，左青房，右紫户，二神居之。”眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君。眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名“泥丸宫”，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫。上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。

幽隐之室内，自思存心，目明鉴了，如如日月。神者，无方之谓也。心神无方存之则有，遗之则亡。

口为章第三　

口中液水为玉津，一名“醴泉”，亦名“玉浆”，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为官主也。一本作太和宫，于文韵不便也。《大洞经》云：“心存胃口有一女子婴儿形，无衣服，正立胃管张口承注魂液，仰吸五气。”当即藏满口中内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中五过毕，叩齿三通，微咒曰：“玉清高上，九天九灵化为神女，下入胃清，金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。”

灵液真气，邪不忤正。

不食五谷，体无滓秽。

肌肤若冰雪，绰约若处子。

“广寒”，北方仙宫之名。冬至之日，月伏广寒之宫，其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。

勤修静定，则为真人。

调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。

黄庭章第四　

黄庭内人谓道母，黄庭真人谓道父，身备有之锦衣具无色也，即谓五脏之真气也。三庭之中，备有之故也。

《十方经》云：“高上玉皇衣文明飞云之裙，即仙之服也。”

五色杂气共生枝条，仙衣之所。

外象喻也，七窍开合以喻关龠，用之以道，不妄闭也。蕤，龠之饰也。存神必闭目，曰“闭两扉”。

金取坚刚也，老子经云：“善闭无关键而不可开，”言养生，善守精神不妄泄。

玄泉者，口中之液也。一曰“玉浆”，一名“玉液”，一名“玉泉”。两目间为阙庭，两肾间为幽阙，如门之左右象巍中然为道肾在其内，故曰幽阙也。据肾则五脏之下而云高者，形伏存神则在丹田之上，故曰高也。

内指事也丹田之中神气变化感应从心非有非无不可为也象粗入妙必基有条故以气则用心为主因立象至静至微不可以数求之道机经云天有三光日月星人有三宝三丹田丹田中气左青右黄上白下黑也

真诰云娇女耳神名也言耳听朗彻明掩玄晖

重堂喉咙名也一曰重楼亦名重环本经云绛宫重楼十二级绛宫心也喉咙在心上故曰重堂喉咙者津液之路也流通上下滋荣一体焕明八方八方之神曰八威也

两眉间为天庭紫微夫人咒曰开通天庭使我长生列斧釿言勇壮也

心为灵台言有神灵居之静则守一动则存神神具体安不衰竭也

中池章第五

胆为中池舌为华池小腹为玉池亦三池之名胆部章曰龙？横天掷火铃赤珠言火铃也

丹锦云袍心肺之色也在胆上故曰云袍虎符也九真经云黄老君之服玄龙神虎符带流金之铃并道君之服也

内指事也脐在胞上故曰横津脐下三寸为丹田真人赤子所居也

谓男女之形体也隐郁交合自然之道按内外神芝记诀云五脏之液为芝即隐芝也又名内芝

天中章第六　

天中之岳为鼻也一名天台消摩经云鼻欲数按其左右令气平也所谓灌溉中岳名书帝录也

面为灵宅一名天宅以眉目口之所居故为宅修之精通则神仙游矣大洞经云面为尺宅又或云赤泽

太素丹景经云一面之上常欲两手摩试之高下随其形不息则通利耳木口之气脉故也

明珠目也

五神行事云眉上直入一寸为玉堂紫阙左日右月又玉历经云太清上有五色华盖九重人身亦有当存目童如日月明也

真龙心神即赤诚童子也亦名真一亦名赤子亦名子丹亦名真人存见之常在目前与心应而象心气色也

元阳子曰常存心神则无病也

心神之服色外喻也

内指事也玄膺者通津液之岸也本经云玄膺气管受精符也焉

谓吐纳阴阳二气焕然普明

人能善遇吐纳之理即成天仙

至道章第七

专之则至

神者妙万物而因象立名

白与黑谓之苍最居首上故曰太元也

丹田之宫黄庭之舍洞房之主阴阳之根泥丸脑之象也

目喻日月在首上之故曰明上英玄童子精色也内指事

隆陇之骨象如玉也神气通天出入不竭故曰灵坚也

空闲幽静听物则审神之所居故曰幽田

咽液以舌性命得通正其五味各有伦理

牙齿坚利如？刃锋摧罗众物而食之

脑神丹田百神之主

大洞经云三元隐化则成三宫三三如九故曰三丹田又有三洞房合上三元为九宫中有九真神三九二十七神气和人当存之亦谓九皇九魂变九气以为九神各居一洞房也

房有一寸脑有九瓣

九真之服皆象气色飞犹轻故也

存思九真不死之道

丹田之中众神所居

神统丹田而外其面以捍不祥八素经云真有九品向外列位则当上真上向高真南向太真东向神真西向玄真北向仙真东北向天真东南向虚真西南向至真西北向天真者不视而明不听而听不言而正不行而从也

心存玄真内外相应

心神章第八

内象喻也心为脏腑之元南方火之色栖神之宅也故曰守灵

肺为心之华盖皓白也西方金之色肺色白其质轻虚故曰虚成也

肝位木行东方青龙之色也于藏主目日出东方故曰含明也

翳郁木象得火而烟生得阳而气清清即目明浊即目暗

肾属水故曰玄冥肾精为子故曰育婴

脾中央土位也故曰常在即黄庭之宫也脾磨即食消神力象壮故曰魂停也

胆色青光故曰龙曜主于勇悍故曰威明外取东方青龙雷震之象

资保一身废一不可故曰神体精心肝脾肺肾为五脏胃大肠小肠膀胱三焦胆为六腑所言腑者犹府邑之府取受物之义故曰府也脏者各具一质而共藏于身故为脏也言三焦者多矣而未的其真盖心肝腑三藏之上而系管之中为三焦中黄经云心肝肺三焦当指其所也又据五方之色脾为五脏之主而今其以心为主何也答曰心居五脏中其质虚受是神识之体运用之源故偏方而得其主动用而获其神不可以象数言不可以物悉取皆自然之理也

以五脏六腑各有所司皆法象同天地顺阴阳自然应摄之道故曰运天经也

依此五神服色思存不舍不死之道仙经存五脏之气变为五色云当顶上覆阴一身日居于前月居于后左青龙右白虎前朱雀后玄武即去邪长生之道也

肺部间第九

金宫也肺在五脏之上曰叶如盖也

童子名皓华肺形如盖故以下言之玉阙者肾中白气与上肺连之也

元阳子曰七元之君负甲持符辟除凶邪而布气七窍主耳目聪明七元七窍之外元气也

中岳者鼻也又为齐齐为昆仑鼻为七窍之门户位犹主也

素肺膜之色也黄膜蔓延罗绪有象云气也

有时而然

白元君主肺宫也大洞经云白元君居洞房之右是也

邪不干正

常存此道形气荣华至诚修炼之所及也

心部章第十

火宫也心藏之质象莲花之未开也

心神丹元也守灵神在心内而云下者据华盖而云之也

寒热阴阳静燥之义也人常和适以荣卫其身老子经云静盛寒燥胜热清静为天下之正是也

心象离丹锦衣裳为阳也披玉罗内阴也

金铃内蕊之象也朱带血脉之象也坐婆裟者言神安静也九真经云黄老君常流金之铃也

心安体和则无病矣

心主口舌吐纳五脏之津识五行之味故言外应五味也

人有病戹当存丹元童子朱衣赤冠以救护也

常修此道能获飞仙

肝部章第十一

木宫也肝色苍翠大小相重之象也

肝东方木位主青故曰青童左位为公子一名含明上有华盖故曰下也

肝主春三月阳之本始窍主目五行之关镜故曰聪明始也

青锦肝之色玉铃白脉垂象也升玄经云三天五帝皆带大玉之佩素云经云灵耀君衣青锦丹裳皆神仙之服也

内指事也东春和煦万物生也

肝外主眼左日右月也

诸疾荐之但存无英公子

五脏兼存故言同用凡七日为一竟者一游也

垂死存念肝神青衣童子还得活愈

太微灵书云每月三日十三日二十三日夕三魂弃身游外摄之者常仰眠去枕伸足交手心上瞑目闭气三息叩齿三通毕存心中有赤气如鸡子从内出于咽中赤气转大覆身变成火以烧身使匝觉体少热呼三魂名曰爽灵胎光幽精即微咒曰太微宫中黄始青内炼三魂胎光安宁神灵玉宝与我俱坐不得妄动监者太虚若欲飞行唯诣上清若有饥渴得饮玄水玉精又每月朔望晦光魄盛总交通存思精炼反还之法当此乃仰眠伸足掌心掩两耳令指根绕于项上闭息七遍叩齿七通心存鼻端白气如小豆大须臾渐大冠身上下九重气忽变成两青龙在两目中白虎在两鼻孔中朱雀在心上苍龟在左足下鰧蛇在右足先两玉女著锦衣手把火光当两耳门毕咽液七过呼七魄名尸狗伏朱雀阴天贼毒秽臭肺即咒曰素气九还制魂邪奸天狩守门娇女执关炼魄和柔与我相安不得妄动看察形源若有饥渴听饮月黄日丹

肾部章第十二

水宫也玄关圆者两肾之形状也玄水色内象喻之也

肾为下玄其神玄冥字育婴心为上玄幽远气与肾连故言冥上玄

九液交连百脉流通废一不可五脏六腑乃九窍之津液也

肾宫主耳气衰则聋阴阳和合则百脉津液流通也

苍锦肾色之象也云衣肾膜之象也龙蟠肾脉之象也九真经云道君常服青锦之衣苍华之裙也

肾气充之耳目聪明不衰外象喻也

元阳子曰寒暑相生男女相成肾中二神裳衣华清左男戴日右女戴月存想见之永无患故也

肾藏双对故曰两部肾宫水王则化为赤子故曰对生门

赤子化为真人而升九天九天常谓九气青天其气主生也

脾部章第十三

土宫也戊己中央辰

明童谓魂停黄裳土之色

脾为五脏之枢也脾磨食消生气乃至齿为罗千故摄牙齿

太仓脾府此明童谓脾神名混康也

注念存思神状常然

即黄庭之中丹田之所也

口中滋味脾磨食之所致

内指事也

尺宅面也饥饱虚赢形于面色也

是以知虚实也

脾主中黄谓黄庭真人服锦衣也玉清隐书云太上道君佩神虎玉章也

三老者谓元老玄老君也念脾中真人自然变化子谓受黄庭之学也

庄子曰方生方死方死方生方可方不可方不可方可以此而谈其理均也故长生者不死寂灭者不生不死不生则真长生不生不死则真寂灭何死殃之所及也

胆部章第十四

六腑已解于上太平经云积清成精故胆为六腑之精也

经云胆神龙耀字威明勇悍之义也

八方雷震谓胆有威怒之象也玉旌则气之貌

胆色青龙旗威战之具也火铃者胆边内珠之象也怒则奋扬故言掷也

胆力主于悍难故摄虎兵

内指事也心之喜怒应于眉端也

人之震怒发必冲冠

青锦东方九气之色绿华裙者胆膜之象

胆神威明之服饰也

内象喻也思存胆神不倦则仙道也

三元道君名处三清上诸天神仙并朝宗也

脾长章第十五

太仓胃也中黄经云胃为太仓元阳子曰脾正横在胃之上也

脾黄庭之宫也黄者老君之所治上应明堂明堂眉间入一寸是也

脾磨食消内外相应大肠为胃之子混元阳受纳之安康也

胃宫荣华则无病伤

脾居胃上故曰黄衣也紫带龙章胃络之象也

太仓混康为君为王

存思脾胃之神则心灵洞鉴之

上元老君居上黄庭宫与泥丸君仓华君青城君及明堂中君臣洞房中父母及天庭真人等共为朋也又中元老君居中黄庭宫与赤城童子丹田君皓华君含明英玄君丹元真人等共为朋也又下元老君居下黄庭宫与太乙君魂停君灵元君太仓君丹田真人等共为朋也常存三老和百神流通部位营卫无有差失也

按玉历经云下丹田者元命之根本精神之所藏五气之元在脐下三寸附著脊号为赤子府男子以藏精女子以藏胎主和合赤子阴阳之门户也其丹田中气左青右黄上白下黑也

太乙君名字也处中使神气盈美也

丹田下神名桃康主人之精胎能回通三田成九神之气

阴阳两半成一故对相望

道与宗师阴阳之主也丹玄乡为存丹田之法

学仙之道

合三以为一散一以为三此道之要也玄妙内篇云兆欲长生三一当明也

经云口为天关生神机手为然关把盛衰足为地关生命扉又脐下三寸为关元亦曰三关主固精护气不妄施泄也

金醴玉英口中之津大洞经云服玄根之法心存胃口有一女子婴儿形无衣服正立胃管张口承注魂液仰吸五气当漱灌口内外津液满口吞之遣入玄女口中五过毕叩齿五通咽液七过也

洞神诀云上虫白而青中虫白而黄下虫白而黑人死则三虫出为尸鬼各化为物与形为央击之冲破也其余诸虫皆随人而亡故学仙者清谨备五清之气然后服药物以去三虫又云上尸名彭琚使人好滋味嗜欲痴滞中尸名彭质使人贪宝好喜怒下尸彭矫使人爱好衣服耽淫女色是以名三虫也

道通无碍

五脏之气为五岳之云彭亨流通无壅之称也

玉旁鼻庐也三虫既亡真气和合出入玄牝绵绵不绝故曰自傥

五体与五脏之形也存练道成虚室生白五脏坚完自然灾病不生神气自应

上睹章第十六

三元为三光之元日月星非指上中下之三元辰也

三光在上而下烛九隅九方也言常存日月洞照一身也

五灵谓五星也烛焕罗列一身常能存之则与天地同休

大道无心有感即应

仙宫之服御也

一者无二之称也学道传一与灵同体则神仙可到也南华真经曰人能守一万事致毕矣

方寸之中为下关关在脐下三寸方圆一寸以藏精。

方静圆动不动不静但当杜塞不妄泄也

还精神于三田则久寿延年矣

魂阳魄阴各得其一易曰一阴一阳之谓道

内守不洩神生衔珰腹中内明口吐珠玉按五神行事诀云两眉间直入上三寸为玉珰紫关

腹中神生灵气流通故不亡也固精关于肾肾主水色黒气通于耳双立阙者象于峻极也

身随众灵森然交映如万寻玉树可荫庇也外象喻也琳条玉树条也万寻高远也象身形洞真神明所庇荫

修身神安帝书下召真道既成名书帝録则久视之也

灵台章第十七

心曰灵台脾为黄野常专一存见黄庭也

三丹田上中下三处各异每室方圆一寸也故云三寸今人犹谓心为方寸即其所也

三田之间各有间关荣卫部分至高至低心当受以存念也

大洞经云两眉间入三分为双丹田入骨际三分为台关正深七分左有心房右有紫户却入一寸为明堂宫左有明童真君右有明女真君却入二寸为洞房左有无英君右有白元君中有黄老君却入三寸为丹田宫亦名泥丸宫有上元赤子居之右有帝卿君却入四寸为流珠宫有流珠真神居之却入五寸为玉帝宫有玉清真母居之又当明堂上一寸为天庭宫有上清真女居之洞房上一寸为极真宫有太极帝妃居之丹田上一寸为玄丹宫有中皇太一真君居之流珠上一寸为太皇宫有太上真君居之故曰灵门户也

我者榑桑大帝自谓也言我道成承昔道君授以黄庭之时也言此道不远止在丹田故即言是昔也

据大洞经云左有无英此云公子亦互言耳发神语者用心专一则神教止以道也

左右为学道者之持

皆上元之宫释如上说也

上元部神悉在天庭之际也

谓中元童子处于赤城频频气盛不衰竭也

明堂之所

五辰行事诀云太上真人招五辰洞房南极元君传授每夜半坐卧心存西方太白星在两眉间上直入于一寸玉珰金阙左日右月又次存北方辰星在帝乡玄宫玄宫在发际五分直入一寸也又次存东方岁星在洞阙朱台朱台在目后直入一寸是也又次存南方荧惑星在玉门华房在目眦际五分直入五分是也又次存中央镇星在金室长谷在人中直入二分是也并存之如缀悬于上毕叩齿三通咽液五过微咒曰高元紫阙中有五神宝耀发辉放光冲门精气顿生化为老人首巾素容绿帔绛裙右带流铃左佩虎符手把天罡散辉飞辰足蹑华盖吐芒炼身三景保守令我得真养魂制魄乘飚飞仙其事内象法也

七曜七星即人之七窍九元九辰即人之九窍废一不可故曰冠生门也

三关章第十八

谓关元之中男子藏精之所也又据下文口手足为三关又元阳子以明堂洞房丹田为三关并皆可以文义取之而存也

大洞经云三元隐化则成三官是名太清太素太和三三如九故有三丹田又有三洞房合上三元为九宫宫中精微故曰九微言幽玄而不可见也

言发于情犹枢机也

纵擒由己

言运用己身而生也

若得章第十九

三丹田宫故曰三宫玄丹丹元也存思在心故偏指一所也

太一流珠谓目晴洞神经曰头为三台君为昆仑指上丹田也又云脐为太一君亦为昆仑指上丹田也言心存三丹田神皎然在于目前本经云子欲不死修昆仑是也

谓喉咙十二环相重重在心上心为绛宫有象楼阁故也

高下三田十二楼阁皆有真人释如上说

绛宫明堂上下相应皆宫室也

喉骨环圆转动之象兰玕其色也

存见赤诚童子子丹真人坐言其神安静也

言已有之

与上元诸神上下相应经云脑为泥丸宫

神本出于一一生二二生三三生万物变化不离其身心也

存见万物重叠安坐山象坐之形也

云仪玉华鬓发之号言耳居其间大洞经曰发神名苍华凡言华者犹草木之华者也

赤帝南方帝君也黄老君中央君也魂为阳神魄为阴神阴阳相应故言与魂太微灵书云人有三魂一曰胎光二曰爽灵三曰幽精常呼念其名则三魂常不离其身

魂与赤帝黄老为三真言相应扶胥同津共气

五斗五星北斗洞房诀云存七元辰者或眠起初卧食毕后咒曰五星开通六合紫房回元隐道豁落七辰生魂者玄父变一成神生魄者玄母化二成身摄吾筋骨者公子为吾精气者白元长生久视飞仙十天

天地内为六合存念身中日月星辰森罗万象如一天之间了然也

眉上发际五分直入一寸为帝乡又明堂上一寸为天庭,即天中又鼻为上部之地户心存日月星辰等诸神常在其端谓鼻之上发际之下也

内外心神目相应也

呼吸章第二十

采飞根玄晖吞五芽挹九霞服食胎息之道谓天地阴阳四时五行之气

此洞房诀也洞房宫左为无英一名公子仙公直指黄庭学者黄庭仙公能行洞房之诀而存其公子,故言在前也

朱鸟舌象白石齿象吐缩导津液调阴阳之气流行不绝故曰源也

本己之所以从来也

真诰曰上清真人口诀夫学道之人安心养神服食治病使脑宫填满玄精不倾然后可以存形神服霞呼吸二景若数行交接漏洩施者则气机神亡精灵枯竭虽佩玄挺玉箓金书太极者将何解于能生乎昔在先师常心戒斯事云学生之人一接则倾一年之药势二接则倾二年之药势已往则不倾之药都亡于身是以真仙常慎于此盖以为生生之大忌于此者也

三气为三丹田之气也右回言周流顺绪谓和阴阳则四关九窍通流明朗二无疾也

含正守一神气华荣故能充满六合乘物而能变之也

存见赤诚子居在城中如星之映罗壳也

谓心居肺下主金其色白故金室常能存之长生不死

内指事谓童颜不死

琼室章第二十一

谓上元清真琼室体骨之象也

经云洞房中有父母母则夫人亦名道母泥丸洞房上已解释

长谷鼻也玄乡肾也郊邑为五脏六腑也言鼻中气出入下为肾连周绕脏腑居赤城存想内郭外郊故为象喻也

言六腑之气微妙玄通难分别而想存之

气亡液漏髓枯精竭益以消滴而洩以尾闾不可不慎也

房中不慎伤精失明故神泣也

祸乡死地也三灵三魂也谓胎光爽灵幽精亡没

呼吸吐纳闭房止精

谓三丹田之宅各方一寸故曰寸田依存丹田之法以理生也经云寸田尺宅彼尺宅谓是面也

谓房中淫洩不知闭止

象人死无生气

仙经云闭房炼液不远唾不多言是也

专闭情欲存日月光.老子云善闭无关键而不可开又上清素文灵书有采气根之法当以日彻出东向叩齿九通阴咒曰日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象呼此十六字毕瞑目握固存五色流霞来接一身于是日光流霞俱入口中名曰飞华玉胞水母也尚日吞霞四十五咽又咽液九过

泥丸上丹田也大洞经云三光隐化则成三宫一曰太清之中三君也二曰三丹田神三曰符籍之神故曰三奇灵也

谓存思丹田之法,并如上说

行道真正邪物不干

猛兽不据玃鸟不博老者返壮少者皆强悫矣必然

精研内景必获仙道

常念章第二十二

三房谓明堂洞房丹田之房也与流珠五帝天庭极真玄丹泥丸太皇等诸宫左右上下皆相通也

有想三三如九合九为一明彻天上无有内外

灵宝有服御五芽之法五芽者五行之生气以配五脏元精经云常以立春之日鸡鸣时入室东问九拜平坐叩齿九通想东方安宝华林青灵始老君九千万人下降室内郁郁如云之覆己形从口中入直下肝腑咒曰九气青天元始上精皇老尊神衣服羽青设御天宫焕明岁星散辉流芳淘溉我形食咽朝霞服饮木精固养青芽保慎于零肝腑充溢玉芝自生延年润色颜返孩婴五气混合天地长并毕引青气九咽便服东方赤书玉文十二字也

神华者五历经云太阴玄光玉女道之母也衣五色朱衣脾藏之上黄云华盖之下六丁者谓六丁阴神玉女也老君六甲符图云六丁各有神丁卯神司马？玉女足月之丁丑神赵子王玉女顺气丁亥神张文通玉女普漂之丁酉神蒋文公玉女得喜丁未神石叔通玉女寄防据丁己神崔巨卿玉女闻心之言服采飞根者漱黄芽之道成则役使六丁神故也

精室谓三丹田上下相连而不绝制之在于心心即中丹田也缓急之所由真妄之根本

积精之所致也

谓心使气微妙无形

括谓三丹田中真宫近在人身隐括精气常以心为君主者

外指事也素有二说

使形轻静如悬缣素于空中也又身中空素使如器轻素虚静常然污谓有外事也

九宫中有隐遁变化之术太上八气奔宸隐书是曰八术又太极八蕴之术太极中有三君一曰太上皇君二曰天皇君三曰黄老君三元之气混成之精出入上清太虚之宫隐遁无形故能长生之道也

伏牛肾之象也肾为幽阙中黄经云左肾为玄妙真右肾为玄元君罗列品位存思则见也

天三明日月星地三明文章华人三明耳鼻口是生死之际也

存三元于洞房洞房明堂已释于上

明堂中有君臣洞房中有夫妇丹田中有父母泥丸脑神名老子经云知其雄守其雌雌无为一也

明白四达

庄子曰人能守一万事毕

常存念之不舍须夷

吾道君也上清紫文吞日月气法一名赤丹金精石景水母玉胞经云其法常以日出东向叩齿九通心微咒日中日魂五帝名字咒曰日魂朱景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象呼此十六字毕瞑目握固存五色流霞俱入口中又上清灵书有吞月精法月出西向叩齿十通心微咒月中五魂五夫人名字咒曰月魄蔼萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金精荧①容台标咒此二十四字毕握固瞑目存月中五色精光俱入口中又月光中黄气大如目童名曰飞黄月华玉胞之精也能修此道则奔入日月神仙

①（日下火字）

郁仪奔日之仙结璘奔月之仙同声相应同气相求故二仙来相保持也

升三清之上与道合同也

魂魄返婴得成真人

口吐五色灵气光芝四照与五黄老君周游六合

仙人之服也九真经云中央黄老君腰佩玄龙神虎符带流金之铃执紫①之节录符也

①广旁，林下毛字。

欻倐言乘风忽发而往也东海仙境之山接生之方长与生气相接连欻然而游其处也

玄元章第二十七

宝一以炼神神炼以合一

一者无称也心恬淡以得之而不可见

守真志满一自归己

凡飞丹炼药服气吞霞等事皆忌见伏尸殗秽之气此谓生处之共患也然则道冲虚本无净秽家获真正则净秽有殊殊而不齐则是非起于内生死见于外故清静者生之徒浊秽者死之徒故养生之所忌

六甲六丁六府等诸神皆在身中虚空则宴然安

结珠谓咽液先后相交如珠固精不妄泄神根形躯也夫神之于身犹国之有君君之有人人以君为命君以人为本互相资籍以为生之而调养之也

老子云善闭无关键而不可开龠锁也芪或为匙

屈舌通津液食津而胎仙故曰胎津

精功勤诚之所致也

仙人章第二十八

修学以积精治气以为真

固精守气积炼成真修学以得之

黄童谓黄庭真人也一名赤城童子妙音谓黄庭道之妙音也

黄庭经一名太帝金书一名东华玉篇

真人则黄童也金色白在西方主肺色白在心故曰巾九真经云东方青帝有之衣青玉锦衣帔苍华裙建符芝丹冠巾金巾元阳子曰真人凭午倨子履卯戴酉酉者金也

老子六甲三部符云甲子神名王文卿甲戍神名辰子江甲申神名扈文长甲午神名卫上卿甲辰神名孟非卿甲寅神名明文章存六神之名者则七窍开通故无有疾病

赤童斩邪箓皆使役三五火兵又卫灵神咒曰南方丹天三气流光荧星转烛洞照太阳上有赤精开明灵童总御火兵备事三宫即火兵三五家事也符者八素六神阴阳玉胎炼仙阴精飞景黄华石景内化洞神蓝乾等诸符也图者六甲玉女通灵图太一真人图东井沐浴图老子内视图西升八史图九变含景赤界等诸图可以备守虚关关即三关四关等人身中俱有之

列位之形象也

神兵旛剑之形状也

空中作气暐晔挥霍也

金精火铃冠彻霄汉部伍队阵状如落烟屯云之势

存思火兵气状俱在天庭天庭一名黄阙在两眉间是也

学仙之本

紫清章第二十九

亦名玉宸宫

太玄太和真仙之台号也

道气之功致也

乘欻而徃

至诚至感

延年神仙之道

学以致其道也

守一如初成道有余

从等却也

神以虚受故也

百谷章第三十

土实曰谷阴之类也

非清虚之真气

胎气谓无味之味自然之正气也服气有胎息之正法度灵犹失也

发白返黑齿落更生此一句应在自致神之下起此之不类也

忽忽不恬淡糜倾朽败也

进服炼之道

黄宁黄庭之道成也

心典章第三十一　

神以虚受心为栖神之宅故为之王

念谓念丹元童子也夫念为有志为亡念则易心而后语亡则灰心而全神故道德行也

常念之故

神以身为屋宅故云共栋梁吾丹元童子也

庄子曰其觉也魂开其寐也魂交之闭也

谓心神用舍与目相应华精目精也心开则目开昼阳而暮阴故云调阴阳也

经历章第三十二

举心之用舍阴阳之所由也昼为经历夜为隐藏六合天地上下四方卯酉以北为暮幽隐属之也

肾神玄冥育婴所属北方主暮夜人能精心则主长寿河上公曰肾藏精也

九阳数也斗北辰也主降阳谓阳气下与阴合易曰乾吉在元首藏之也

守雌则藏九之文也

老子经曰知其白守其黑知其雄守其雌此藏九文也

肝气章第三十三

肝位东方木主春生气之本也清长气色象也

存想生气遍照五脏六腑如日月星辰光曜明初也

能知一也雨润万物玉浆乃润百体也

真气周流则无灾病

云行雨施无所不通故曰五方五藏也

咽液之道必自玄膺下入喉咙喉咙一名重楼重楼之下为明堂明堂之下为洞房洞房之下为丹田此中部也

身命以津气为主者

华盖肺也在肺之下贵京丹田也

三帝,丹田之道君也亦名真人言肝气者飘飖周流三丹田之所也肝气为目精故席清凉也

肝气与五脏相杂者为云

常存念之五脏自见

赤城童子为心脏真人合契同府共相尊敬

七窍流通无留滞也

身为根本

当急修行时不可失也

去死近也

九转神丹白日升天抱朴子九丹论云老览养生之书？集久视之方曾以授涉篇千计矣莫不以还丹金液为大要焉又黄帝九鼎神丹经云帝服之而升仙与天地同毕乘云驾龙出入太清八琼丹砂雄黄空青硫黄云母戎？隐石雌黄是也

虽服神丹兼为黄庭之道七元者谓七星及七窍之真神又五帝元君及白元无英君变为七元道君洞房诀云存七元者其咒曰回元隐道豁落七辰七辰七元也

左目主日右目主月目主肝死东方木行也木位春春为生气故云救老残

庄子曰脂穷为薪而火传生得纳养而命藏焉

肺之章第三十四

中黄经云肺首为三焦肺之为气谓气漱气起自三焦说三焦者多未明其实倒以为三藏之上系管为三焦焦者热也言心肝肺头热之义矣

童子心神赤城中者元阳子曰窥离天下存童子童子目童也谓人欲知死生以手指拄眦有光则生无光则死也候其目光

五华五脏之气仙经曰发欲梳齿欲数叩

口为玉池亦曰华池咽液入丹田所谓灌溉灵根也

身中血液以口为本始也

百脉开通

返老还婴

专神不惰

紫宫谓肺宫也坐席神之所安中黄经云肺首为三焦玄龙君之所居

众神相聚岂有邪精

隐藏章第三十五

此明脾宫之事脾宫为丹田黄庭中央戊己土行也仰观肝肺如盖之舍者也是故脾之所也

众神次于脾宫神敬太上神仙喜乐相召也谓魂与众仙合会也灵素经云太上神仙有太易君太虚君皓素君群仙宗道游乐之也

八灵神有明德正法而去邪保守脾宫也八威八灵神也真诰曰北帝杀鬼咒曰七政八灵太上皓凶长顾巨兽手把帝钟素？三乘严驾？龙此守卫之法灭邪去凶者也宜诵之

脾为胃用故神归之脾神名常在字魂停脾磨食消胃家之事也中黄经曰胃为太仓太仓脾藏也

修黄庭神爱养性命不复枯朽脾为黄庭人命之根本也专心养之延年神仙也

身为玉都闭丹田命门保精也元阳子曰命门者下丹田精气出入神之处也身为玉都神聚其所由都邑也

众灵降福能延玩也胙报也万神以养见报故寿有余也

脾主中宫土德位也

黄中以脾为主者也

存五脏六腑之气上合天门天门在两眉间即天庭也眉间入一寸为明堂也

老子经云知其雄守其雌雌驼柔弱也三光谓日月星也

外方内圆明堂之象脾神与真一居中也

神恬心清

百骸九窍悉皆真正

脾通胃气以应外窍御邪辟恶脾磨食消耳聪目明

气分布两眉左阳右阴日阳主男月阴主女也

阴阳和会生精化其男女阴阳自然之津液也

神能合会尝味无味

童子用黄气为食而养之馔气也子丹真人也丹田之真气脾为中黄脾磨食也

津液精气之色象也

喉咙曰重楼名太上隐环中有八琼素液也涵八素琼液绛宫重楼十二环也中有八素致津

能滋八液入肾为玉精咽液流下入肾宫化于玉精

肾为太阴阳伏其间是胎之形也太阴洞房谓观琼液之形象

肾属三冬色玄阴极则生春发阳出青气扬风感化也阴阳二气与肾气为三三生万物微妙故曰三玄出始青言万物生色青太平经云积清成青也

三玄性生其气微妙不可以形质求之乃于恍惚之间得至清虚之境阴阳之气至微妙

游于飚台之上见赤子真人也谓和畅之气化为赤子赤子真人飚台神仙之游集所也

傲戏飚台是为逸域仰真圣怡英华物外真气是自然养生也

希睹真圣还视内观修炼形体神气长存

内盼炼形三田气行得与神灵相通三丹田之气也

肝胆为隐龙窍脉为内芝脾气化众液并为玉英也仙经曰肝胆为青龙故曰遁芝云琅英者脾气之津液也

芝英能使不饥驱使众灵服气道成役使鬼神

服炼道成天降神虎玉章也神仙之服御也元箓经云仙人有玄羽之盖神虎之章

沐浴章第三十六

此己后入静持经之法也盛字古之净字肥鱼肉五辛也

向大帝也大帝在东

遍数既足功多则义自明不出身中

潇然无欲而得长年仙经曰服九霞必先散发又胎息法云仰卧散发或云先外情欲散发令枕高一寸二分屈两手大拇指握固闭目闭目伸两臂去身五寸漱满口中津液咽之满口徐徐微以鼻内气引入五六息则吐一呼一吸为一息至十吐气可频伸伸讫复为之满四十九为一竟矣寻观文意此散发非专此道也盖散发无为自得之意

神凝液流正气入藏成五味,而俱至也合五为一自然之道

不见有心自然无闷闷静也寂然清静老子曰其政闷闷其民淳淳

过数已毕身入虚妙专诚所致

丹田之神示其经意丹田阴神与其言也

黄庭神至役使六丁真人指学道者神至谓精至也六丁前文已解说也

拜太上老君也玉清真诀云诵东华玉篇者必十读四拜玉篇乃此文也

太帝在东七元居北

如上修习朝拜则使黄庭道成玉经理通

此言持经功著可以为师授人也斯文堪重也

斯物为盟誓之信也

古者为盟誓不妄传当割发歃皿今代以云锦使全肌肤也

如传丹经歃血立誓学神丹金液者必先重盟而后传授

立盟乃可宣传神仙法也信向之者授之

三官者天地水

授非其人七祖受殃

可尊可贵

此经长生之道一心敬受奉行